Мы продолжаем катехизические наставления, посвящённые догматической конституции Второго Ватиканского собора Dei Verbum о Божественном Откровении. Мы видели, что Бог открывает Себя в диалоге завета, в котором Он обращается к нам как к друзьям. Таким образом, речь идёт о познании, основанном на взаимоотношениях, которое не только передает идеи, но и разделяет историю и призывает к взаимному общению.
Исполнение этого откровения происходит во встрече, имеющей исторический и личный характер: в ней Сам Бог приходит и дарует Себя нам, и мы познаём себя в нашей глубочайшей истине. Именно это произошло в Иисусе Христе. В документе говорится: «Глубокая истина и о Боге, и о спасении человека сияет нам через это Откровение во Христе, Который одновременно и Посредник, и Полнота всего Откровения» (DV, 2).
Иисус открывает Отца, вовлекая нас в Свои отношения с Ним. В Сыне, посланном Богом Отцом, «люди <…> имеют во Святом Духе доступ к Отцу и становятся причастниками Божественного естества» (там же). Так мы приходим к полноте познания Бога, входя в отношения Сына с Его Отцом деянием Святого Духа. Это подтверждает, например, евангелист Лука, повествуя о молитве ликования Господа: «В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение. И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Лк 10,21-22).
Благодаря Иисусу мы познаём Бога так, как Он Сам познаёт нас (ср. Гал 4,9; 1 Кор 13,13). Действительно, во Христе Бог явил Себя нам и одновременно открыл нам наше подлинное естество детей, созданных по образу Слова. Это «Предвечное Слово просвещает всех людей» (DV, 4), открывая их истину во взгляде Отца: «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6,4.6.8), – говорит Иисус и добавляет, что «Отец знает наши нужды» (см. Мф 6,32). В Иисусе Христе мы познаём истину Бога Отца и открываем, что мы познаны Им как дети в Сыне, призванные к тому же предназначению полноты жизни. Святой Павел пишет: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего … дабы нам получить усыновление. А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: “Авва, Отче!”» (Гал 4,4-6).
Наконец, Иисус Христос является откровением Отца через Свою человечность. Именно потому, что Он – воплощенное Слово, обитающее среди людей, Иисус открывает Бога в Своей истинной и целостной человеческой природе: «Поэтому, – говорит собор, – Он, видя Которого, всякий видит и Отца (ср. Ин 14,9), всем Своим присутствием и явлением, словами и делами, знамениями и чудесами, особенно же Своею смертью и славным воскресением из мёртвых и, наконец, ниспосланием Духа Истины завершает Откровение во всей полноте и подтверждает его Божественным свидетельством» (DV,4). Чтобы познать Бога во Христе, мы должны принять Его человечность во всей её целостности: Божья истина не открывается полностью там, где что-то отнимается у человеческой природы, так же как целостность человеческой природы Иисуса не умаляет полноты Божественного дара. Именно всецелая человечность Иисуса возвещает истину об Отце (ср. Ин 1,18).
Нас спасают и призывают не только смерть и воскресение Иисуса, но и Сам Он – Господь, Который воплощается, рождается, исцеляет, учит, страдает, умирает, воскресает и пребывает среди нас. Поэтому, чтобы почтить величие Воплощения, недостаточно считать Иисуса лишь каналом передачи интеллектуальных истин. Если Иисус обладает реальным телом, то передача Божьей истины осуществляется в этом теле, Его собственным способом восприятия и переживания реальности, Его способом существования и действия в мире. Сам Иисус приглашает нас разделить Его взгляд на реальность: «Взгляните на птиц небесных, – говорит Он, – они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Мф 6,26).
Братья и сёстры, следуя до конца путём Иисуса, мы приходим к уверенности, что ничего не может отлучить нас от Божьей любви: «Если Бог за нас, – пишет святой Павел, – кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил … как с Ним не дарует нам и всего? (Рим 8,31-32). Благодаря Иисусу христианин познаёт Бога Отца и с упованием предаёт себя Ему.